以后地位:首页 > 史海钩沉 > 人物

保育民族幼苗——抗战激流中的儿童教诲家陈鹤琴

公布日期:2017/3/13 0:00:00     阅读次数:549

陈鹤琴

“国度到了危殆生死的时分,她的教诲尤其是儿童教诲,若不克不及积极的参与国度战时的运动,这教诲是无用的,是停业的,应该予以遣散。”

1931年“九一八”事故之后,国际迸发抗日救国宏大海潮,各行各业同仇敌慨,救亡图存。在和平的阴霾下,教诲家认识到,教诲应该担负图存救亡、抗敌御侮的责任。经过弘扬故国良好文明、遍及迷信知识与群众教诲,凝结民气,进步全民族本质,使教诲成为解救国难的军号与旌旗。陈鹤琴老师作为国际享有盛名的古代儿童教诲家,积极呼应陶行知提倡“生存教诲”、“国难教诲”活动。在陈鹤琴看来,国度到了危殆生死的时分,教诲,尤其是儿童教诲,应该积极地参与国度战时的运动。他提出,在片面的和平停战时,学校教诲与儿童教诲的设备、办法应该停止变革,以顺应战时的需求。由此,这位被誉为“永久浅笑的教诲家”陈鹤琴阅历了一段铭肌镂骨的特别进程。

教诲家的大志

1936年2月23日由教诲家陶行知等人提倡的国难教诲社在上海建立,会上经过《国难教诲社建立宣言》、《国难教诲社简章》、《国难教诲社任务纲要》。陶行知指出:“所谓先生便是学习人生之道。如今人生之道是什么?便是中华民族生活之道。如果国度沦亡了,我们也就无法生活。以是古代先生独一的责任是怎样救国。学校的作业应该立即变动,务与救亡任务互相关怀。课余则高兴宣传,唤起群众。”不久后,以主张“以儿童为中央”与“研讨儿童心思”、“激起儿童天分”、“儿童自在运动”等主张享有盛名的陈鹤琴提出6项变革要点:改动平常课程,以战事运动为全部课程运动中央;添置遁迹设置装备摆设;改动素日课程;选择实用课本;接纳整个讲授法;留意课外任务。他提出,应该着眼于国度的久远和将来,要增强教诲,要让每个儿童都能上学,为国度民族培育人才。由于在他看来,拿枪和朋友正面临抗侵犯是一种战役,让儿童拿起笔,学习知识,添加对国度的看法,对里面天下的认知,为国度开展积存力气则是另一种战役。他构造儿童应用本人无限力气展开制造浅易防毒面具、搜集废旧金属用于军事使用质料、将本人零费钱用于储备金,并且“每人每学期教不识字的大众一人”,学做“小老师”。

随着和平步步迫近,陈鹤琴的心田感触忧心如捣。他深知,在无情烽火中,妇女与儿童将是最大的受益者。日本部队在西南、华北犯下的严酷暴行,烧杀劫掠,灭尽兽性,深深地刺痛一切中国人的心灵。1935年8月1日上海《旧事报》登载陈鹤琴《关于儿童年施行后的大志》一文,他号令全社会存眷儿童的生活处境,在和平到来时尽力维护儿童的生命平安。他写道:“盼望天下儿童从昔日起,不管贫富,不管智愚,一概享用相称教诲,到达身心两方面最充沛的能够开展;盼望天下的教员们,抱着全心全意,去世然后已的肉体去教诲儿童,训练儿童,使他们成为健全的百姓;盼望天下善士和统统成人们,关于凡百救援奇迹,先从儿童做起,遇到风险,先救儿童。”

同时,陈鹤琴深知本人作为儿童教诲家担负更紧张责任是经过教诲唤起儿童与千万万万大众觉悟、抖擞。在他与很多同期间的教诲家看法中,中国国力羸弱的紧张缘由是百姓本质低下与教诲制度的枯燥、落伍,而在百姓本质中最缺乏的一是汗青,即关于本人民族、国度开展进程的理解、反思;二是古代迷信知识与技能。1938、1939年由陈鹤琴、陈选善主编《中国汗青故事》与《小学天然故事》两套丛书各40册先后出书。编者的意图很显然,前者使儿童加深关于本人国度、民族的理解,包罗研讨本人民族过来的经济生存、文物制度、开展进程、失败的因果,以激起民族认识,增强救国的信心;后者使儿童学习古代迷信知识,培育古代迷信肉体。

在《中国汗青故事》中有故事报告2300多年前年龄时期,越王勾践与吴王夫差鏖战后失败,忍耐羞耻“卧薪尝胆”,颠末20年困难生存,终于等来了机遇,打败吴王夫差,获得最初成功。在故事开头,编者写了一段笔墨:“汗青的车轮是行进的,不是倒转的。如今的情况和古来大不相反,但是我们晓得了这个故事,关于我们现在的求得中华民族的独立和四千万五万万人民的束缚,卧薪尝胆的经验,照旧有很粗心义哩!”

在这篇故预先面,作者附了《不要悲痛》歌词:

不要悲痛,不要悲痛,

悲痛只表现出胆小鬼的面貌,

我们要用热的鲜血,洗去汗青的羞耻!

 

竹一样的谦虚,筋一样的韧性,

扭碎仆从的锁链,

冲破匪徒的阵营,

待发明一个巨大的中华,

再来讴歌成功的荣耀!

难童教诲与报童学校

1937年7月7日上午,中华儿童教诲社第七届年会暨中国教诲学会会员大会开幕式在位于北平西郊的清华大学会堂举行。当天集会内容陈诉一年前由中华儿童教诲社提倡“良师兴鼎祚动”施行状况。下战书集会内容围绕学前儿童教诲题目睁开。年会一完毕,陈鹤琴率领参会的局部北方代表乘火车绕道大同、太原、石家庄等地,辗转回到上海。

一个月后,“八一三”事故,日军向上海内围地域提倡防御,数十万灾黎从宝山、吴淞、浦东、江湾、闸北、闵行等“华界”地域涌入上海大众租界与法租界。据材料纪录,事先在上海郊区散布成百个大巨细小灾黎难民营,社会各界展开了一场大范围灾黎救援活动,发起捐献、义演、陌头宣传;很多慈悲构造和设在上海的国际机构、着名人士,以及在租界政府中任务的华籍初级雇员纷繁参加了这场活动。随着大批灾黎涌入租界,人们认识到灾黎题目不克不及仅靠衣、食、住等物质条件的慈悲救援,应为灾黎中少量文盲与儿童提供得当的教诲。由于“只要慈悲的救济,而没有教诲和任务,就能够发生托钵人。”(陈鹤琴语)

时任上海大众租界华人教诲到处长的陈鹤琴目击不可胜数灾黎颠沛流离,此中很多儿童依托卖报、捡拾渣滓、乞讨维持生存,心境十分繁重。他带着本人三个女儿到栖流所慰劳,栖流所里有很多在和平中得到母亲的婴儿,有的岌岌可危,有的嗷嗷待哺。三个女儿忙前忙后,为这些不幸的婴儿换药、喂奶、换尿布、沐浴。同时,陈鹤琴在家里的客堂办了一所难童识字的“讲堂”,年幼的女儿站在小板凳上为难童上课。下课后,女儿将本人素日里攒下的零用钱买了小皮球送给小弟弟、小妹妹们。

赵朴初老师题词

事先,上海最大慈悲构造“慈联会”(全称:上海市慈悲集团结合救灾会)建立灾黎教诲委员会,次要成员包罗陈鹤琴、赵朴初、刘湛恩、陈选善、朱启銮(中共地下党担任人)等,陈鹤琴受邀担当委员会主任。委员会的任务内容包罗儿童教诲,成人教诲,职业教诲。他们一方面将灾黎中的儿童构造起来,不分年事、性别,6岁至15岁不等,按水平分班;另一方面,费尽心机布置讲授园地,张罗课桌、椅、黑板等讲授设备,儿童讲义与文具用品一概收费提供;儿童上课时只好坐在地上或站着上课;学习科目包罗读写、知识、算术、唱歌与游戏,每节课30分钟,全天共上4节课。教员泉源次要是赋闲教员与社会青年。教诲委员会专门创办师资训练班,每周六下战书会合讲课,开设体育训练、音乐、卫生、读写与算术等课程。陈鹤琴曾在一份陈诉中记叙:

在较短的一段工夫内,栖流所中的教诲条件有了很大的改良。现在有27,948名儿童在承受各种教诲,固然照旧很不充沛的,但儿童们很快活,守次序,他们正被教诲成为对国度有效的百姓。

1938年,陈鹤琴提倡建立“儿童保育会”,被推选为理事长;地下身份为妇女界着名人士的黄定慧(又名:黄慕兰,中共地下党党员)担当副理事长。同时,他还担当上海国际救援会教诲组主任。他向全社会收回号令:“保育民族育苗!”儿童保育会建立后展开的一项紧张任务是开设报童学校,目标是使各难民营中数以百、千计难童经过卖报白手起家。

早在抗战片面迸发前,陶行知老师提倡“工学团活动”,在上海建立“报童工学团”、“漂泊儿工学团”,陶行知通知报童们:卖报是他们的“工”;念书识字是他们的“学”;构造起来不受人欺负是他们的“团”。陈鹤琴与陶行知一同前去多个“工学团”地点衖堂、板屋、草棚中观赏、指点。他对陶行知老师倡议“小老师制”讲授法敬佩不已,在本人主管的小学中推行“小老师制”。为使难童有学上,有书读,陈鹤琴运用本人的声威与影响,向社会捐献,并向一些小学商借课堂用来上课,先后开设10所报童学校,每校12班,还设有2班报贩(成人)班。教员共有30余人,大多为从社会上雇用的赋闲教员或提高青年。事先,上海《报告》向报童学校捐钱,报童穿着印有《报告》标记的草绿色马夹,唱着《卖报歌》穿越于街头巷尾。据一位亲历者回想:事先有一所难童小学设在上海昌平路一处难民营,仅为粗陋的芦棚,拥堵、龌龊、芜杂,后来儿童们都出去捡拾褴褛废品卖钱或漂泊、乞讨,不愿来上学。陈鹤琴对临时无措的教员说:“灾黎所里有那么多孩子,我们肯定要在那边办妥学校”。他亲身出头具名向有关机构为儿童们夺取口粮,使他们可以放心念书;同时,鼓舞、指点教员讲授。

在陈鹤琴的高兴下,难童学校终于开学,14个班级,600多论理学生,朗朗诵书声开端在难民营中反响。教员们身居芦棚,炎天闷在蒸笼里,雨天在棚内撑着伞办公,但是谁也没有一句怨言。备好课,上好课,课后还到灾黎栖息的芦棚中去“串门”,理解孩子们的生存和学习状况。陈鹤琴常常在忙碌的任务间隙挤出工夫来参与校务集会,指点任务。

最初一课

1938年秋日,美国提高记者埃德加 斯诺机密离开上海,他的新著《西行漫记》(又名《红星照射中国》)在上海等大都会书店贩卖,临时间洛阳纸贵,人们争相传阅。在这本书中,很多人理解到在中国东南有一支部队在与日军战役,这支部队是由共产党向导的赤军。陈鹤琴读了这本书遭到震撼,他在一次演讲中将这支部队中的兵士称为“好青年”与“孤岛青年的模范”。此时,百姓党部队连续撤离,被称为“孤岛”的英美租界(亦称:大众租界)与法租界处于日军解围之中,随时都有被攻占能够,时势非常告急。但是,在租界中,很多年老人投身于爱国救亡宣传与灾黎救援活动中,另有一些青年却迷恋于舞厅、赛马场、影戏院等文娱场合或“梭哈”(一种打赌性子的扑克游戏)、麻将、开房间等奢侈生存。有一些在洋行任务的中国雇员对捐献运动非常鄙吝,却对洋人极尽献媚投合之事。陈鹤琴向青年们收回召唤:

做一座灯塔。做一个古代青年,不光本人要学好做好,不受恶情况的引诱,而且要有坚决的意志,准确的中央头脑,自助又助人。不然连本人的脚跟都站不稳,那边谈失掉“劝人行善”呢?普通人都以为社会万恶,使普通有志的青年人堕入蜕化的污泥中。我们不怕社会的万恶,我们也不行“独善其身”。我们要找同道,我们要构造念书会一类的集团。我们要用集团的力气来形成好的权力,推进社会,消弭社会的恶权力。我们每团体要有座一座灯塔的决心,发放黑暗,照见本人的出路,同时又照射别人,照射社会,形成黑暗的天下。

陈鹤琴题词手迹

翌年,上海的形势愈加告急,敌伪权力跟踪、要挟、谋害提高人士案件屡有发作,此时的陈鹤琴不得不蓄起髯毛,出外运动时常常扮装成一位老者,以防意外。人们开端抢购、贮存生存用品、兑换黄金,预备撤离、疏散。使教诲家们忧心如捣倒是怎样在日军霸占后实验“奴化政策”与“大东亚共荣圈”,像在“满洲国”一样,逼迫推行日文,从文明、笔墨方面减弱、摧毁我们民族的信心、意志。11月间,陈鹤琴与陈望道(1891-1977,闻名翻译家、教诲家)一道以“中国语文教诲学会”名义举行“中国语文展览会”,会场设在上海南京路大新百货公司(现上海第一百货公司)五层,展期10日,展品包罗汉字讲授变革效果和拉丁化新笔墨及其读写、电讯演示,上海各大中小学构造先生观赏。他们的目标很明白,教诲人民不要遗忘本人故国的语文。

不久后,陈鹤琴从差别渠道得悉,本人被参加敌伪间谍谋害名单,他决议分开上海去宁波暂避。临行前,他担心不下本人一手树立保育院的教员与孩子们,他亲身离开保育院向有关职员拜托后续任务。他脸色凝重,略带一些疲劳,仍平和、迟缓地说道:“我要分开上海了”。接上去,他将本人所做各项院务事件逐一布置就绪,然后转身分开。在外滩,他与前来送行的助手佯装漫步,他说:“如今日寇固然猖獗,但最初必将沦亡。你要把我设计机器设置装备摆设保管好,待抗打败利后,我们要持续幼教玩具消费”。数日后的一个黄昏,一群不明身份的歹徒突入陈鹤琴寓所停止检查,一无所得,悻悻分开。据揣测,这伙歹徒来自极斯菲尔路(现称万航渡路)76号汪伪间谍构造。陈鹤琴得知这一音讯,取消了前往上海方案,持续留在宁波。

数十年后,有一位名叫杨怀的亲历者记载了当年情况:

1940年1月的一个风雪交集的下战书,由于所领路费很少,我只好到青年会旅店去恳求收费住一夜。效劳员布置我住在走廊里,在炉边烤火。坐到9点钟左右,有人叫我到一间房间去会晤一位50岁左右的老老师。这位老老师细致讯问我来宁波的颠末,然后拿出10块钱交给我做盘费。我含着眼泪接过这张珍贵的钞票,同时请他通知我姓名。他翻出了一本书,指了指封面上作者的名字,下面写着陈鹤琴三个字。我才晓得,我有幸遇见了一位着名的教诲家。

一个月后,陈鹤琴前去大前方江西,兴办老练师范学校,完成本人向往已久的愿望。(作者:柯小卫 中国作协会员、北京市陈鹤琴教诲头脑研讨会常务理事、中国陶行知研讨会常务理事)

陈鹤琴(1892-1982),浙江上虞人,闻名教诲家、儿童心思学家,中国古代儿童教诲奠定人、开辟者。新中国建立后,历任第一至第五届天下政协委员、江苏省政协副主席、江苏省人大常委会副主任、龙8官网地方常委等职。1952年被任命为南都门范学院(现南都门范大学前身)院长。1979年被推选为中国教诲学会声誉会长。著有:《陈鹤琴选集》(共6卷)(载于《中国政协》2016年08期)

  

版权一切:龙8官网云南省委员会 滇ICP备13005073号 Copyright©2004-2013 www.93yn.org ALL RIGHTS RESERVED.
联络德律风:0871-65152994 技能支持:沃德软件


扫描二维码
马上存眷云南
九三微信大众号