马骕:秃豪信手逐东风

公布日期:2013/11/13 21:24:47     阅读次数:1297

 

缘起
  2000年12月尾,在中国美术馆,中国在二十世纪末的最初一个紧张展览“千年书法大展”的展厅里,我和马骕兄又晤面了。说又晤面,是由于两天前的五洲大旅店里,列席中国书协第四次书代会的黑龙江代表王凯霞的房间里,我看马骕兄和王凯霞、王立民,仿佛另有隽明,他(她)们在很投上天“笔会”!记妥当时房间里床上,地毯上全是写好的字,一片散乱,说是要交流作品带归去好向冤家们交接。实在我也便是那一天赋看法马骕:清瘦白净的面貌,发际生的很高,薄薄的嘴唇,睿智的眼睛深藏在眉弓上面。我问:您是维吾尔族?他答不是,是云南的回族。ujF保山日报网
  在展厅里,我们消磨了一整天,除了看展览,我们聊了许多,书法、诗歌、美术、哲学、以致对事先整其中国书坛的见解等等,天涯海角地神侃,从中我发明他学问丰厚且很有看法。在厥后的光阴里,鸿雁传书并借助古代通讯手腕的来往,我逐步看法了他的书法、绘画和诗歌。
炼字炼句炼诗心
  马骕兄本来习画,年老时即以画名斐声乡里,但是在厥后的很多年,他却把浓重的兴味转到彩色线条的书法方面去了。又性嗜念书,诗作得好。记得他的一首《焚稿》:“墨稿经年积如山,目前焚做火凤凰。晴空飞翔庄生蝶,无迹天风送八方。”该诗把耕作艺术路途上的艰苦以浪漫积极的比兴伎俩体现,把燃烧习书废纸时满天飞翔的纸灰,以庄生化蝶的典故来比喻艺术作品有质的奔腾蜕变。“目前焚做火凤凰”则借郭沫若《凤凰涅槃》的诗意表达艺术生命的升华。厥后我又不时读到他的别的诗作,如题画梅:“梅花香冷梦魂中,回顾忽惊往事空。灯下墨痕浓又淡,秃毫信手逐东风。”又题画葫芦:“一藤牵在绿荫中,浑沌未开情未通。圆满一朝得正果,虚怀做器不言功”。而“尘世深处有知音,岁岁往常岁岁春。梦里诗思寻旧交,花芳人瘦气同清。”(咏兰四首之一),则又是一境也。从他的诗中我们可以感觉到一种超然出生又积极出世的浪漫情怀,同时又有些许淡淡的禅意。我读他的诗,以为有几个特点值得一提:一是合律、这是写诗的技能根底。二是“情动于中而形于言”(《毛诗·大序》语)。艺术作品起首要作者本人先打动,然后才干打动别人。三是比兴洽当且有新意,用典迟滞而无流畅之感,也便是诗家说的“不隔”。四是诗意宛转,正是司空图说的“不着一字,尽得风骚”。又如水中盐,出口尝之方知其味。五是言语浅显易懂,同时炼字琢句又耐人寻味,有很多句子都是后人不曾用过而有新意的可以称为“警语”,如题画梅中的“秃毫信手逐东风”,题画葫芦中的“虚怀做器不言功”,咏兰中的“尘世深处有知音,岁岁往常岁岁春”等等,皆是读来往常明确,细细回味却又意味深长。六是有“地步”,近代学者王国维特殊夸大“地步”一说,以为有无地步,乃是诗词雅俗高低之紧张分水岭。就以上这些,天长地久,白云怡意,组成了马骕诗歌的风致。
以书入画以画入书
  马骕从小习画,造型才能甚强。文革时期因期间使然,多以人物为主,画了少量首领人物和讴歌工农兵抽象的中国画和宣传画。因其广读善思多悟,从佛家的看法和昔人画论画理中意会明确了事先那些画画得再好也是为“形色”所障,最多只能算是绘画造型才能的根底工夫,实在离绘画艺术的本体甚远,而事先的中国,统统学术研讨和艺术头脑均处于冰封解冻的形态。在他无法在绘画艺术中前行并甚感苦末路的时分,发明了书法艺术便是处理他事先狐疑的一条可行之路,于是决然保持了在外地享有的“画名”而转以专习书法的路途,至于我们如今看到他的画,那是很多年后他进入到探究“以书入画”以及用有关实际来理论的产品了。 李苦禅有言:“画至书为高度,书至画为极则”。中国绘画假如没有书法线条的翰墨,作品惨白有力,书法没有绘画的元素,风格难以到达高度。马骕开悟此境,加上勤劳和字画艺术所需求的多方面的综合素养,数十年的痴心修炼,他的绘画得以一种浓重的书法意蕴为体,以彰显巧拙相参的小气之气为用的格式展现。但是,关于他本人现在的绘画作品情况,他说本人并不称心,曾经又有了新的考虑,他说下一步要在“意象”表达方面持续探究理论。这一点,我们等待着他的下一个“庄生化蝶”! 

  马骕的书法艺术,把感性和豪情,严谨和浪漫的抵牾圆满联合,以内敛宛转气格为主,展现的是不激不厉而作风自远的地步。这种地步是树立在对传统艺术不时学习和深入掌握众家之长的根底上。在他的行书作品中,我们可以读出颜体的宽博、魏碑的险要、王字的遒美。偶然写到心情激湧洒脱时,另有米氏八面出锋的生辣风骚……在大草书中,则又读出张旭中锋用笔的古意。而当今时下游行的明清作风的书法作品次要特点是少量运用侧锋,突出作者宣扬外露的性格,而马骕对峙的中锋用笔则在放荡中包含着中庸儒雅的风姿,可谓“古调虽自爱,古人多不弹”,寥寂之道的上面,更显一种抱负的寻求和对峙。其作书、作诗、作画、皆以“净水出芙蓉,自然去雕饰”为紧张基准,孙过庭说:“同天然之妙有,非力运之能成”。是贵得“天倪”也,康无为异样有论:“夫书道有自然,有工夫,二者兼美,斯为冠冕”。在马骕的书法作品中,对“天倪”的高兴理论和寻求,其后果他的作品中没有人工斧凿之痕,没有鼓努造作之象,没有“习气”。在这一进程中,异样遭到道家“有为而为”的哲学影响,而这种“有为”之体现,倒是在有数辛劳的“无为”耕作后才取得。至于其怎样艰辛学习传统,属陈词滥调,此处皆略去不叙。ujF保山日报网
  至于他的篆刻,他说对此本人并未有深沉的工夫和播种,只不外是把了解了的看法用刀在石头上做一种体验罢了。但是我欣赏他的篆刻,有较高的档次和风格,阐明白了,依然是基于他那诗字画多方面的综合涵养和天禀——眼妙手下才会高。请识者冤家们自去批评吧!
花芳人瘦气同清
  文以载道,诗书表性。作者的学问、见地、涵养、品德等等皆又从其作品中反应为书品、诗品、品德。靠美术、哲学和文学的支持,另有天分颖悟的气质,马骕在寻求“一作一貌”的创作理念理论,即在每一件作品中,潜认识地要体现出和誊写内容相近,又和其他作品不尽相反的面貌,在书法中做到这一点,确实很难,但他说只管即便去做,这种理论的后果是,他防止了那种誊写惯性习气,但是却在本人的艺术路途中为本人铺设了很多崎岖和迂回,——他以为这才是艺术。而问及他对本人学习艺术有何感悟时,他却有些惊骇,说:“艺事是大道,在谁人年月,这只不外因此为独善其身的手腕罢了。艺事同时又是小道,外面深奥而包含着中汉文化的很多方方面面,先哲说:愈近而愈未近,愈至而愈未至,商讨之,揣摩之……它值得我们一生去寻求!值得我们‘为伊消得人干瘪’。我同时戴德这好期间和洽人们,是各人对我有太多的存眷和关怀”。ujF保山日报网
  很多年的光阴,他的作品修炼出一种“清”气为主的风致,偶然为“清逸”,偶然为“清腴”,偶然为“清健”,偶然为“清雄”,元遗山《论诗绝句》曰:“乾坤清气得来难”。韦应物有“心同野鹤与尘远,诗似玉壶彻底清”的诗句,不知冤家们从马骕的作品中读出此境否?ujF保山日报网
  马骕兄资质聪明,谦谦小人,飘逸清瘦,其诗“花芳人瘦韵同清”,实乃喻兰又喻己也。他多年来像一株兰草隐居滇西山中,不因无人而自芳,游于艺,志于道,埋头修炼,不时精进。其品德学养展现出来的书法观和书法作品,渐为众人留意,大器晚成,至今已可见其眉目矣。“消磨光阴六十年,故纸堆中问古贤。面壁忽惊回顾望,春花似火正娇嫣”。(马骕自题六十小记)好一个“春花似火正娇嫣”,我们存眷着,等待他的艺术生命之花愈加注目“娇嫣”。

 

(摘自保山日报网)

  

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